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中国古代婚嫁习俗探秘与当代有何不同

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19662206 发表于 2017-12-25 13:15:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
19662206
2017-12-25 13:15:39 295 0 看全部
中国古代婚嫁习俗一、纳采问名合八字送礼提亲议婚按惯例,议婚总是由媒人代表男方去女方家提亲开始,古礼的讲法叫“纳采”,“采”就是男方托媒人致送女方的礼物,先秦时代的“采”都用大雁;如果女方对媒人所介绍的男方情况表示满意,就收纳这些礼品,此即“纳采”成功,反之则婉言谢绝。问名求帖女方纳采后,媒人将喜讯回报男方。男方随即再备薄礼,请媒人去女家“问名”。宋元以后,“问名”的内容改换为男方托媒人向女方索取“庚贴”,亦有男女双方通过媒人相互交换庚贴的。纳采、问名在进行时,男女双方都希望避人耳目。在男方是担心女方不肯纳采,传开后有失体面,在女方是顾忌纳采、问名之后,或许婚事不能成功,传开后有损姑娘的名声。媒人因利益相关,自然会注意保密,如果不慎失风,就会被说成是“碎嘴媒婆”,往后便揽不到大户人家的生意了。宗亲不婚所谓合婚,就是把通过媒人进一步了解到的双方的情况合拢到一起,据此作出这门婚事是否适宜的判断。合婚阶段时所要绕开的禁忌,主要为社会关系和年龄生肖两类。社会关系类的合婚禁忌,首先是“同姓不婚”,一是从优生优育着眼。二是怕引起灾祸;三是认为会削弱婚姻的“合二姓之好”的社会意义。由同姓不婚原则沿袭或延生出来的合婚禁忌,还有“宗亲不婚”与“表亲不婚”。年龄宜忌如果说社会关系类的合婚禁忌主要是从伦理或优生角度着眼的话,那么年龄生肖类的禁忌就多是迷信心理在作崇了。比男女年龄相差禁忌更为普遍的是所谓生克禁忌。生肖搭配与年龄妨克相关的还有所谓生肖禁忌。“女命无真,男命无假”(女性改报属相、改换生辰八字)吕才“合婚”占卜的内容亦不复杂,一是“卜姓”,二是“卜吉”,都是“姻缘天定”观念的产物吉凶自占二、相亲吃茶过帖儿纳吉相亲议婚人家请命馆卦摊合婚称宜,自行合婚也得出吉祥的结论后,接下来就该履行“纳吉”的礼仪了。所谓纳吉,就是男方把合婚吉利的结论通过媒人通知女方,种种吉兆都表明这门婚事果然是“天作之合”,应该把它确定下来了。无论是相女婿还是相亲家,都离不开媒人相伴并居间介绍。文定厥祥纳吉相亲之后,议婚进入订约程序,在“六礼”中称为“纳徵”,又称“纳币”、“纳财”或“放定”、“行聘”。通俗点讲,就是男方在女方应允婚事后,通过向女家致送财物的方式,使酝酿中的婚姻关系得到正式确定。这笔财物通称“聘礼”,是构成聘娶婚的三大要素之一,其重要意义可见。故纳徵即聘礼的授受就是定婚的同义语,所以定婚也叫“聘定”。将授受聘礼的程序分为两步走,分别称为“放小定”和“放大定”。放小定,又称“文定”。戒指行聘小定礼物以首饰为主,通常是项圈、耳环、手镯、戒指四样。吃茶定婚首饰之外,视经济条件不同,男家还须在放小定时给未来的亲家送上一些礼物,羊羔美酒、果品点心都可随意,惟有茶叶不可或缺。茶以瓶或筒计,多则一二十筒,至少也得四筒。为此,人们又称行聘之礼为“茶礼”,女子受聘为“吃茶”。茶之所以用来定婚是取它不可移植的自然本性。“吃茶”、“下茶”成了定婚的代词。赠帕寄情放小定的仪式结束后,女家要以酒食款待放定者和观礼客人,并向男方回赠一些礼物如鞋帽荷包,其中宜有女方当事人亲手制作的刺绣针线一类活计,以表示姑娘指细手巧。三金大定放小定之后隔多长时间再放大定,要看具体情况。放大定,也叫“过大礼”或“换帖”。这是比放小定规格更高、更为隆重的定婚仪式,但作用又不限于定婚,还包含着女方在遣嫁之前再向男方索取一笔聘礼的内容。放大定的程序,除设宴庆贺外,主要是男家向女家送聘礼和男女双方交换婚书两项。自矜有点身份的人家,送聘礼时都附有红纸折子的礼单,礼单上数字的写法颇有讲究,要双数(取“双喜”之意),忌单数,如果所送实物只有单数,就有“全”、“成”等字样,作为量词。交换婚书这种凭证,俗称“帖子”,故交换婚书也称“换帖子”、“过帖儿”。还有一种过帖定婚的方式叫“合帖”,就是男家先把自己一方的情况在帖子的半边上一一填清,用封套装好后送到女家。女家收到后,又将自己一方的情况在空留的半边上填清,套封后再还给男方。如此往返一次,婚事就算确定,然后办定婚酒庆祝。江南地区合帖时,尚有“写对”习俗:就是男家送帖时,在帖上写一句对子的上联,女方将帖子送还前再补上下,从而使“合帖”更具备形象性。异彩纷呈少数民族的定婚架构与汉族大体相似,在细节方面又各不相同。三、趋吉避凶选日子五行择吉的来历换帖定婚之后,接下来就应该预定结婚的时间了。这道程序在周公所订“六礼”中叫“请期”。事实上都是男方决定好时间后再去通知女家的。但后来在实践中也有名副其实的“请”的,因为许多人笃信“坐床喜”,希望新婚之夕便能让妻子怀孕,所以要避开女子的“例假日”,这就需要通过“请”的方式来征求意见。此外,也有男女双方同时找人选择嫁娶时间的,那就更有必要以“请”的谦和来协调了。请期的依据是“择吉”。古人既然认为婚姻关系的确立乃“天作之合”,所以结婚的日期与时辰也就应该顺应天时才会有好结果。五行占卜便成了选择嫁娶吉日的主要办法,再往后又杂采诸家,逐渐演绎成一整套庞杂的婚姻择吉体系。“照老黄历办事”嫁娶择吉的主要依据之一,是看所谓“神煞”的当值秩序。神煞有吉神凶神之分,嫁娶时间之年月日辰是宜是忌,首先就要确认这个时间是哪一尊神煞在哪一个方位当值,然后做出趋吉避凶的安排。形形色色说“禁忌”和上述种种“吉日良辰”相比,请期的禁忌似乎更多一些。忌年之外,尚有忌月忌日的种种讲究。
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